Yves Montand - En sortant de l'école (Prevert-Kosma)

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凱歌的敬拜：非常的自由，屬天而真實，當然我不知道其他人的狀況，但我很真實的獻上自己的敬拜了，放開自己進入他們當中跳舞後，我們唱生命在於你主，最後是你坐者為王。很感動很感謝上帝使我有悔改的喜樂，使我靈甦醒，有復活的生命，雖洪水翻騰我堅定仰望祢。唐忠秋牧師查經信息：論女人的服事，印象深刻的有幾點１就是口誤滿多的，聖經的人物男的女的名字都會說錯，但當下我盡量跨過這些，先讓自己聽牧師真正要講的是什麼＆上帝要對我說的話。２關於權柄的講論，權柄是從順服神來的，順服神，教會才能成為權柄，領袖才能被賦予權柄。當有人是代表神說話，不管他是男人女人都要聽他的話。神的權柄遠重要於一切儀文、儀式、方法、架構、樣式。３關於教會裡和教會間：教會要有合一的見證，吵來吵去吵來吵去，不管是對的或錯的都是錯的，沒有基督的溫柔、忍耐，神的國需要老練成熟的工人，效法基督、順服、治死老我。教會為什麼荒涼？因為沒有屬神的人。榮耀的教會人是為自己進來的，就算趕也趕不走，倘若妳有屬靈的ＤＮＡ，學什麼方法都行的通，甚至什麼都沒有也沒有關係。健康的教會才能孕育健康的工人，會有要求的，長大了就要修剪，開始負責任，不能逃避，被打不還手，被罵不還口，我們要肯吞下來，肯學功課，有基督的思想，天國的價值觀，進入恩寵的領域。４關於順服：每一個聚會都應該是神同在的聚會，但神的旨意要被遵從了，才會有神的恩膏神的同在，神的原則就是要順服基督，丈夫的權柄不可以越過教會、基督的權柄，丈夫不是太太的主，耶穌才是萬主之主。５常常提到要盡心、盡意、盡性、盡力愛主你的上帝，愛神就要照祂的命令去行愛主要有行為，因為我們愛主，所以我們願意按著神的次序順服，神要預備我們一切按照天上的樣式，學習做一個好的副手，為將來做領袖鋪路，做許多的事都要為"愛主"而做，不是外在拼命做外展、拼命要增長增長。 → →所以基本上，我覺得在凱哥的這幾天，他們讓我看見他們常常互相提醒要"對焦神"，領袖們的口舌、思想上也都可以感覺到他們有刻意、留意的管制，所以他們願意被管教、願意被切，在生命的成熟度上顯得老練許多。講完後牧師問大家有沒有什麼問題或者想要分享的，她盼望不是只有她一個人講，大家也可以把自己的想法或問題說出來。出乎意料，牧師一開放問問題，大約就有五、六個人舉手發問，...

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基督徒的生活乃是一個繼續不斷的神蹟

12月 01, 2010

保羅用很生動的一章（羅馬七章），把他作為信徒用自己天然力氣來過基督徒生活的徹底失敗，先擺在我們面前；然後再給我們看見他榮耀的發現，（在八章所闡述的，）就是『靠著我們的主耶穌基督，』就可能過基督徒的生活。基督內住的能力－『在基督耶穌裏生命之靈的律』－乃是超越過他肢體中罪和死的律。用腓立比四章十三節的話來說，就是：『我靠著那加給我力量的，凡事都能作。』因此對保羅來說，基督徒的生活乃是一個繼續不斷的神蹟，是一種矛盾：那藉重生栽種在裏面的神聖生命，透過有意隨從靈之人『必死的身體』照耀出來。『基督若在你們裏面，身體固然因罪是死的，靈卻因義是生命。』（羅八1０，另譯。）在我們往前來看保羅這位『織帳棚者』並他對神的家的領會以前，我們要停下來看保羅這個人，在他身上可以明顯看見這種矛盾，就是『作憑據的聖靈』藏在『我們地上的帳棚』（林後五1～5）裏，我們要從其中學功課。關於使徒保羅，我要請你們注意他所寫的哥林多後書，並請你們首先留意這封書信的特點。這封書信之所以特別，因為牠發表了保羅內在的生命和經歷。這是他最個人的書信－事實上是全部新約書信中最個人的；沒有這封書信，我們將難以像如今那樣認識保羅這個人。保羅並不想寫這封信，但因著哥林多人的態度，神准許他寫了；藉此，神就讓我們看見其他書信所藏匿的一些事。那些書信充滿了教訓，這封書信卻揭開幔子，簡要的給我們看見教訓後面的人。其他書信把神的啟示向我們陳明，這封書信卻給我們看見神將啟示託付給怎樣的人。我想，我們只要稍微思考，就能印證這事。保羅在林前一章說神揀選了『世上軟弱的，』林後一章就給我們看見保羅身上嚴厲的事實，就是神加給他的軟弱。在林前三章，保羅要求信徒合一，而林後一章顯示，這位極力勸阻哥林多人分門結黨的保羅，儘管遭受他們多方的拒絕，仍把自己算為他們之一。往後在哥林多前書，保羅嚴厲的對付過哥林多教會裏一些混亂的事之後，就在十三章寫下了他那著名的愛篇；但在林後二章，他解釋前一封書信為何看起來這麼嚴厲，他說，『我先前心裏難過痛苦，多多的流淚，寫信給你們，不是叫你們憂愁，乃是叫你們知道我格外的疼愛你們。』再往後在林前十六章，保羅勸他的受信者要實際顧到別人的需要；而在林後十一章，他讓我們看見他自己在錢財的事上行事為人的祕訣。一個人若在錢財的事上不清楚，他就不能真正的事奉神，這是一個原則；一個錯的人，在每一件事上都是錯的。最後，林前十五章陳述了...

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